中庸第61课心得体会

发布时间：2024-05-03 22:01

记住这110个成语，离读懂了《论语》就近了一步，替孩子收藏,下面一起来看看本站小编名校家长给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

中庸第61课心得体会1

《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，广为流传。而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有110个之多！

1.哀而不伤

解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。

出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

2.饱食终日，无所用心

解释：终日：整天。

整天吃饱饭，什么事也不关心。

出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

3.北辰星拱

解释：北辰：北极星；拱：环绕。

北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）

4.比而不周

解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。

出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”

5.屏气凝神

解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。

形容注意力高度集中。

出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

6.博施济众

解释：给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

7.博文约礼

解释：约：约束。

广求学问，恪守礼法。

出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

8.不耻下问

解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

9.不得其死

解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

10.不舍昼夜

解释：舍：停止，停留。

无论白天黑夜都不止息。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11.不亦乐乎

解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。

出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

12.不在其位，不谋其政

解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。

出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”

13.察言观色

解释：察：详审。

留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。

出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

14.志士仁人

解释：指有远大志向和高尚道德的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15.成人之美

解释：成：成全，帮助人使他成功。

成全别人的好事。

出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

16.从心所欲

解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁

出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

17.大动干戈

解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。

大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。

出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”

18.待价而沽

解释：沽:卖。

等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。

出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

19.箪食瓢饮

解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。

出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

20.当仁不让

解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

21.道不同，不相为谋

解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

22.道听途说

解释：道、途：路。

路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。

出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”

23. 恶衣恶食

解释：恶：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。

出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

24.耳顺之年

解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

25.发愤忘食

解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

26.犯上作乱

解释：犯：干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

27.肥马轻裘

解释：裘：皮衣。

骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

28.斐然成章

解释：斐、章：文采。

形容文章富有文采，很值得看。

出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

29.分崩离析

解释：崩：倒塌；析：分开。

崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

30.父母之邦

解释：指祖国。

出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

31.刚毅木讷

解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”

32.割鸡焉用牛刀

解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”

33.各不相谋

解释：谋：商量，计义。

各自按照自己的意思办事，不互相商量。

出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

34.恭而有礼

解释：恭：恭敬；礼：礼节。

恭敬又有礼节。

出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

35.工欲善其事，必先利其器

解释：器：工具。

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

36.攻乎异端

解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”

37.过犹不及

解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

38.怪力乱神

解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

39.后生可畏

解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。

年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

40.患得患失

解释：患：忧患，担心。

担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

41.诲人不倦

解释：诲：教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

42.不念旧恶

解释：念：记在心上。

不计较过去的怨仇。

出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

43.见义勇为

解释：义：应该。

见到应该做的事情就去做。

出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

44.己所不欲，勿施于人

解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。

自己不愿意的，不要强加给别人。

出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”

45.既往不咎

解释：咎：责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

46.见贤思齐

解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

47.尽善尽美

解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

48.敬而远之

解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

49.举一反三

解释：反：类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

50.侃侃訚訚

解释：形容和悦而从容不迫地谈话。

出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

51.空空如也

解释：空空：诚恳，虚心。

原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

52.巧言令色

解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。

形容花言巧语，虚伪讨好。

出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”

53.仁者乐山，智者乐水

解释：乐：喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

54.乐以忘忧

解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

55.乐在其中

解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

56.良师益友

解释：良，好；益，有帮助。

使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

57.苗而不秀

解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。

指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

58.敏而好学

解释：敏：聪明；好：喜好。

天资聪明而又好学。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

59.敏于事，慎于言

解释：敏：奋勉，慎：小心。

办事勤勉，说话谨慎。

出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

60.鸣鼓而攻之

解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。

出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

61.名正言顺

解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。

原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

62.内省不疚

解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

63.能近取譬

解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

64.以文会友

解释：指通过文字来结交朋友。

出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

65.匹夫不可夺志

解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

66.披发左衽

解释：左衽：衣襟向左掩。

披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

67. 人无远虑，必有近忧

解释：虑：考虑；忧：忧愁。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”

68.任重道远

解释：任：负担；道：路途。

担子很重，路很远，形容责任重大。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

69.非礼勿视

解释：不合乎礼的事不看。

出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

70.三十而立

解释：指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

71.三月不知肉味

解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

72.杀身成仁

解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。

指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

73.色厉内荏

解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

外表强硬，内心虚弱。

出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

74.三思而后行

解释：三：再三，表示多次。

指经过反复考虑，然后再去做。

出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”

75.生荣死哀

解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

76.生死有命，富贵在天

解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”

77.升堂入室

解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

78.手足无措

解释：措：安放。

手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

79.是可忍，孰不可忍

解释：是：这个；孰：那个。

原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。

出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。

80.食无求饱

解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。

出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

81.逝者如斯

解释：用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

82.述而不作

解释：述：阐述前人学说；作：创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

83.死而后已

解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

84.驷不及舌

解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

85.四海之内皆兄弟

解释：世界各国的人民都象兄弟一样。

出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

86.四体不勤，五谷不分

解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。

指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。

出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

87.中庸之道

解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

88.温故知新

解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

89.文质彬彬

解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。

原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

90.无为而治

解释：无为：无所作为；治：治理。

自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

91.小德出入

解释：小德：小节；出入：偏离标准。

指不必严格要求的一些小节。

出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

92.血气方刚

解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。

形容（年轻）人精力正旺盛。

出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

93.学而优则仕

解释：优：有余力。

学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

94.朽木不可雕

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。

出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”

95.循循善诱

解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。

指善于一步一步地引导别人进行学习。

出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

96.言必信，行必果

解释：信：守信用；果：果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定办到。

出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

97.言必有中

解释：中：正对上。

指一说话就能说到点子上。

出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

98.言不及义

解释：及：涉及；义：正经的道理。

指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

99.言而有信

解释：说话靠得住，有信用。

出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

100.一言以蔽之

解释：蔽：遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

101.一以贯之

解释：贯：贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

102.知之为知之，不知为不知

解释：为：是。

知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

出处：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’ ”

103.以直报怨

解释：直：公正、正直。

以公道对待自己怨恨的人。

出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

104.因人废言

解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

105.用行舍藏

解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

出处：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

106.有教无类

解释：类：类别。

不管什么人都可以受到教育。

出处：《论语·卫灵公》：“有教无类。”

107.欲罢不能

解释：欲：想；罢：停，歇。

要停止也不能停止。

出处：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

108.愚不可及

解释：愚：傻，笨；及：比得上。

原意为装傻，别人比不上。现形容极其愚笨。

出处：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

109.怨天尤人

解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

110.择善而从

解释：从：追随，引伸为学习。

指选择好的学，按照好的做。

出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

中庸第61课心得体会2

2020年4月23日，是“世界读书日”正式确定的第25年。

这一天，是为了提醒我们，无论生活多么的忙碌，都要记得多读书。

莎士比亚曾说：

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

读书，能使精神丰盈而富足、生命深刻而辽阔；读书，能升华精神愉悦、予人温润与滋养。

最是书香能致远，学习之乐乐无穷。今天，是“世界读书日”，

让我们与书相伴，一路书香。在这样明媚的春光里，让我们将心放逐在书海中，跟随美妙的文字一同上路，在书海中恣意徜徉吧！

中国文学

1.对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。

——《十八春》

2.垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。

——《旅程》

3.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

——《文化苦旅》

4.一个人，并不是孤独，如果你喜欢，它就是喜悦，是意境，是海棠花里寻往昔，那往昔，处处是醉人的旧光阴。

——《野生的女子》

5.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

——《我们仨》

6.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

——《围城》

7.生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。

——《平凡的世界》

8.去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢?

——《匆匆》

9.我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。

——《你是那人间的四月天》

10.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

——《鲁迅杂文选》

11.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。

——《借我一生》

12.许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

——《灵魂只能独行》

13.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——《吾国吾民》

14.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

——《我的愿望》

15.要是没有离别和重逢，要是不敢承担欢愉和悲痛，灵魂还有什么意义，还叫什么人生。

——《赠别》

16.逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样？人生是苦多乐少。

——《呼兰河传》

17.漂亮和美丽是两回事。一双眼睛可以不漂亮，但眼神可以美丽。一副不够标志的面容可以有可爱的神态，一副不完美的身材可以有好看的仪态和举止。这都在于一个灵魂的丰富和坦荡。或许美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的，不昂贵的，不须求助他人的捷径。

——《读书与美丽》

18.话到七分，酒至微醺；笔墨疏宕，言辞婉约；古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。

——《萤窗小语》

19.人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。

——《烟花那么凉》

20.世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

——毛泽东《莫斯科演讲》

21.从今往后，咱们只有死别，再无生离。

——杨绛《我们仨》

22.婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

——钱钟书《围城》

23.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

——沈从文《湘行散记》

24.往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。

——巴金《家》

25.这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

——老舍《骆驼祥子》

26.愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。

——冰心《冰心散文集》

27.如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。

——三毛《说给自己听》

28.你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。

——张爱玲《倾城之恋》

29.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

——鲁迅《鲁迅杂文选》

30.其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人，也要为他生活的那个世界而奋斗。

——路遥《平凡的世界》

31.活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。

——陈忠实《白鹿原》

32.没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

——余华《活着》

33.趁阳光正好，趁微风不噪。趁繁花还未开至荼蘼，趁现在还年轻。还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。去寻找那些曾出现在梦境中的路径、山峦与田野吧。

——毕淑敏《人生中要有一场触及灵魂的旅行》

34.有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。

——王小波《似水流年》

35.无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。

——亦舒《流金岁月》

36.人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

——龙应台《目送》

37.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

——木心《云雀叫了一整天》

38.已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。

——亦舒《花常好月常圆人长久》

39.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

——丰子恺《不宠无惊过一生》

40.世间所有的相遇，都是久别重逢。

——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》

41.以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

——林清玄《人生最美是清欢》

42.世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

——莫言《檀香刑》

43.你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。

——金庸《神雕侠侣》

44.春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

——冯唐《三十六大》

外国文学

45.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

——海明威《永别了武器》

46.生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动.

——艾萨克森《爱因斯坦：生活和宇宙》

47.宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。

——雨果《巴黎圣母院》

48.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。

——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

49.要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。

——简·奥斯汀《傲慢与偏见》

50.每个人都是月亮,总有一个阴暗面,从来不让人看见。

——马克·吐温《赤道环游记》

51.“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。”

——爱默生《爱默生随笔》

52.我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候， ”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》

53.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。

——莎士比亚《麦克白》

54.如果冬天来了,春天还会远吗?

——雪莱《西风颂》

55.世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。

——罗曼·罗兰《米开朗琪罗》

56.哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。

——村上春树《挪威的森林》

57.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

——列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

58.我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

——柏拉图《理想国》

59.为你，千千万万遍！

——卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》

60.“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”如果今天的你还没有任何目标，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？

——荷马《奥德赛》

61.世界以痛吻我，要我报之以歌。

——泰戈尔《飞鸟集》

62.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

——泰戈尔《生如夏花》

63.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

——泰戈尔《吉檀迦利》

64.如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。

——安托万·德·圣·埃克苏佩里《小王子》

65.上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。

——山大·普希金《叶甫盖尼.奥涅金》

66.青少年时期，我们总梦想着离开父母的一天。而改天，却换成父母离开我们了。于是我们就只能梦想着，能否有一时片刻，重新变回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他们，不害羞地告诉他们，我们爱他们，为了让自己安心而紧紧依偎在他们身边。

——马克·李维《偷影子的人》

67.不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

——玛格丽特·米切尔《飘》

68.命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。

——塞万提斯《堂吉诃德》

69.个体生命不同，到这世界善恶总量不变，每个人从出生就各自扮演各自的角色，有人是恶，有人是善！

——格林兄弟《格林童话》

古代经典

70.满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

——曹雪芹《红楼梦》

71.心生，种种魔生:心灭，种种魔灭。

——吴承恩《西游记》

72.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

——罗贯中《三国演义》

73.醉里乾坤大，壶中日月长。

——施耐庵《水浒传》

74.父母在，不远游，游必有方。

——孔子《论语》

75.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——孟子《孟子》

76.大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

——《大学》

77.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——孔子《中庸》

78.父母之爱子，则为之计深远。

——刘向《战国策》

79.与天地兮同寿，与日月兮齐光。

——屈原《楚辞》

80.愿得一心人，白首不相离。

——卓文君《白头吟》

81.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

——王羲之《兰亭集序》

82.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人

——陶渊明《杂诗》

83.浮生若梦，为欢几何？

——李白《春夜宴从弟桃李园序》

84.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

——杜甫《江上值水如海势聊短述》

85.梦里不知身是客，一晌贪欢。

——李煜《浪淘沙》

86.世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

——白居易《简简吟》

87.行到水穷处，坐看云起时。

——王维《终南别业》

88.人生如逆旅，我亦是行人。

——苏轼《临江仙》

89.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

——李清照《一剪梅》

90.我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

——辛弃疾《贺新郎》

91.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

——柳永《雨霖铃》

92.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

——马致远《天净沙·秋思》

93.别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

——唐寅《桃花庵歌》

94.我是人间惆怅客, 知君何事泪纵横, 断肠声里忆平生。

——纳兰容若《浣溪沙》

现代诗歌

95.可上九天揽月，可下五洋捉鳖。

——毛泽东《水调歌头·重上井冈山》

96.踏遍青山人未老，风景这边独好。

——毛泽东《清平乐·会昌》

97.你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。

——林徽因《你是那人间的四月天》

98.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。

——徐志摩《致梁启超》

99.悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

——徐志摩《再别康桥》

100.草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。

——顾城《门前》

101.黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

——顾城《一代人》

102.含着泪，我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。

——席慕容《青春》

103.我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。

——席慕容《戏子》

104.愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。我只愿面朝大海，春暖花开。

——海子《面朝大海，春暖花开》

105.从前的日色变得慢车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

——木心《从前慢》

106.我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

——汪国真《热爱生命》

107.没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

——汪国真《山高路远》

108.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

——卞之琳《断章》

109.我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

——舒婷《致橡树》

110.假如有人问我的烦忧, 我不敢说出你的名字。

——戴望舒《烦忧》

111.为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

——艾青《我爱这土地》

112.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

——北岛《回答》

113.酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

——余光中《寻李白》

114.我们的缘很短，却也曾有过一回。

——闻一多《当相遇已成往事》

115.很多人喜欢王尔德的金句：我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。但是有多少人真正思考过，如何在阴沟里仰望星空？

——鲁西西《鲁西西》

116.当我的与众不同，成为一种时髦，而众人都和我差不多了，我便不再唱这支歌了。别问我为什么，亲爱的。我的路是千山万水，我的花是万紫千红。

——纪弦《不再唱的歌》

117.昨天又昨天，美还逃不出时间的威严

——林徽因《题剔空菩提叶》

118.我达达的马蹄是美丽的错误。我不是归人，是个过客……

——郑愁予《错误》

119.白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。

——冰心《繁星·春水》

120.如果不曾相逢，也许心绪永远不会沉重，如果真的失之交臂，恐怕一生也不得轻松，一个眼神便足以让心海掠过飓风，在贫瘠的土地上更深地懂得风景。

——汪国真《只要彼此爱过一次》

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

在忙碌时，书是无尽的知识，不声不响，却能春风化雨；

在闲暇时，书是最好的伴侣，不言不语，却又引人入胜。

它以它独特的魅力，感染了一代又一代的人。

身体和灵魂，总要有一个在路上。

就像三毛说的：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”

今天，让我们一起重拾读书的美好，一起多读书，读好书，好读书吧！

中庸第61课心得体会3

高鸣余熙华国学堂

《中庸》开篇就将其中心思想做了个概括：致中和，天地位焉，万物育焉。初读这句话，有瞬间回到小时候的感觉，因为我的母校位育中学的校名就取自于它。以前也是知道它的含义的：天地万物各就其位，万物也就生息繁衍了。听上去就像一个理想国。那时候的我知其然而不知其所以然，直到20年后才知道这句话之前还有“致中和”这三个字。今天，就来细细品读一下中庸致中和和它的三个要素。

在“致中和”之前，《中庸》里还有这样一段话：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”意思是：“中”是天下万事万物都存在的基本状态；“和”是天地万物合道以进的运动形态。所以，致中和的意思，就是达到“中和”的境界。也就是说，只有达到”中和“的境界，才能”天地位焉，万物育焉“。如果它是理想国，那”致中和“就是努力在向理想国靠拢。具体怎么做，老师总结了三个要素，同样用《易经》卦象来阐述。

第一个要素，取自《易经》第六十卦：节卦。节，顾名思义就是有节制，不脱轨。人类文明发展到今天，是因为有共同的目标——繁衍生息，我们可以视这个目标为“中“，因为一心向中，才有了代表进步社会的礼制、法制。发展到今天，越是发达的地区，法规就越是详尽。好比在城市中，野蛮生长是行不通的。为了让梧桐树长得更好，在冬天落叶前，都需要修剪一番，这样来年就能积蓄营养，长出更多的新芽。而到了春夏，又要进行第二次修剪，剪掉妨碍生长的病枝，以保证树木在高温天气也能维持通透和通风。由此我们可以看出，“节”不但是规则，是克制，更是取舍。其实世间万物的进化过程，也是在取舍的过程。那到底如何取舍呢？再看看“致中和”的接下来的两个要素。

节卦的卦象

第二个要素，取自《易经》第六十一卦：中孚卦。此卦象是泽上有风，风吹动着泽水之表象，意思是没有诚信之德施及不到的地方。比喻君子应该在保持“中”道的基础上，广施信德，不要动不动就刑罚。这里最典型的例子就是秦始皇，他后期过于依赖“法“而逐渐走向暴政。所以到了汉朝时期，董仲舒和汉武帝吸取了前朝的教训，将法制和仁制相结合，为儒家思想注入了新鲜血液，可谓一大创举。由此可见，取舍就在历史长河的迂回徘徊处。我们看到的大自然中的河流，都是蜿蜒前进的，每一个转弯，都会哺育一方人，然后携卷更多的泥沙，融会贯通，最终注入大海。有取有舍，是需要大智慧的，既要知本，万事不离其“中”，又能在必要时将自己抽离出来，古往今来，大概也只有“苟纵心于物外，安知荣辱之所如”的张衡能做到吧。

中孚卦卦象

如果说第二个要素是广义、宏观的“取舍”，那联系到现今社会中的个人，就要看第三个要素即《易经》第六十二卦：小过卦。此卦意为“小有越过，但行动有度”。这里我觉得有两个要点，一个是“小”，何为小，无伤大雅不触犯原则的即是小，大过已经远远偏离了“中”，自有法规来制裁；而恕“小过“，则是把“取舍”的选择权掌握在自己的手中。另一个是“度”，我的理解是“过而能改”。孔子有句话说得好：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”其实现实生活中有很多人都没有意识到自己已经过了，或者意识到了却不肯承认，直到这些“过”从别人身上折射出来反弹给自己，才有可能幡然醒悟。而这里的“度”，就是过失之后有勇气承担责任并想办法弥补。所以，“小有越过”是包容他人，“行动有度”是接纳自己，如果能做到这两点，我想在生活中遇到至暗时刻，都能守得云开见月明。