百法2心得体会

什么是缘起不同？,下面一起来看看本站小编北京龙泉寺给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

百法2心得体会1

本期导读：世间上面所有的一切，都是相依共存的，都是缘起法。本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第三讲，探讨如何体会和把握大乘佛法的根本的宗旨——“一切法无我”？如何进入大乘之门？

佛言祖语：一切有法生，皆从因缘起，生灭法悉灭，说道为方便。——《佛所行赞》卷四

学诚法师法语：实际上，它只有一个东西，但是是因为人的心不一样，人的业不一样，人观察的角度不一样，这就是缘起不同，它也都是缘起法。

文章：什么是缘起不同？

我们对这些善啊，恶啊，美啊，丑啊 ，高啊、下啊，贫啊、富啊，等等，这些概念，也都是如此，它都是相对的。你说这个人很有钱，那么多少钱就是很有钱？你说一万块钱就很有钱，一百万钱才叫有钱，还是说你一块钱也叫做有钱？它本身就没有一个很准确的界定，也就是说我们很多的名跟相都是模糊的。很多模糊的时候，那么他每个人一套标准，就是我内心当中的名相是一套标准，你内心当中的这个名相的话也是一套标准，所以最后实际上我讲出来的东西你理解不了，你理解不了的时候就会说这个某某法师讲得没有意思。

你讲出来的东西可能别人理解不了，或者说你自己要讲的东西不是我们自己内心所要表达的东西，就是词不达意，这都是常常会发生的。发生说，你的用词不准确。对不对？一个哲学家，一个文学家，对不对？一个工人，一个律师，他们这个语言都是不一样的。律师，他的语言都是非常的严谨，每一句话都是非常规范的，不然他讲出来话也都是有责任的，对不对？一个工人，什么东西就是什么东西，没有什么废话可讲，对不对？一个文学家的语言就不一样了，他可以浮想联翩。一个哲学家他又不同了，他看到一个他就觉得就有什么感悟啊、看这个很有启发啊，他思维又不一样。实际上，它只有一个东西，但是是因为人的心不一样，人的业不一样，人观察的角度不一样，这就是缘起不同，它也都是缘起法。（13）（未完待续）

——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》

百法2心得体会2

世亲菩萨大乘百法明门论

一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。

我们的心寂静下来的时候，那我们听课才能听得进去，你听法才能相应。我们的心寂静下来的时候，你坐在这里的话，才会有轻安，才能够体会到我们生命的真正意义上的那种快乐，我们才真正能够同佛法相应，我们才能够看得清自己的心路历程。

如果我们的心躁动，我们自己做都做不好，天天坐在那里烦烦恼恼，怎么去学佛法？这本身就成问题。就是你现在要去培养寂静的一种能力。

所谓寂静的一种能力，就不是说那么喜欢动、那么喜欢说，是不是？我们需要讲一句话的事情，我们只要讲一句就可以，你讲两句都是多余的事情。你讲它十句，都是散乱，你讲它二十句，都是在浪费，都在浪费生命。那讲那么多干什么，是不是？那完全都是一种垃圾，心里边的一种垃圾、一种烦恼。起烦恼了，那内心就有垃圾了。你这个垃圾不往外倒掉的话，我们人的心会难受的，所以他就喜欢说。因为你内心里头有烦恼，那么你不动的话，他也受不了，所以他就乱动。那全是烦恼的一个表现。

三界唯心，万法唯识。我们烦恼重的时候，看到佛像，和我们内心寂静的时候，烦恼比较少的时候，我们看到佛像，那时候我们的内心都是不同的。也就是说我们看到佛像，能够真正作观是佛菩萨，那我们的心态就是正确的。那么如果我们看到佛像，我们常常想：哎呦，我们看到这个佛像，就什么感觉没有？那都是一片无明了。就是你这个时候，已经不能作意了，你的作意能力没有了。

你看到这个法师，或者上位的这个同行、同参道友，你已经没有作意的能力，只有自我的这种表现的能力，实际上都是内心不寂静的一种表现。那如果我们内心寂静，看到这些同行善友，也不一样，他就会非常地真实、非常地亲切。你内心不寂静的时候，你看到所有的人，都是自己的障碍，看到所有的事，好像所有的人，都是我们的麻烦。

那怎么叫做“万法不离自己的心”呢？为什么讲“一切最真故”呢？为什么讲唯心呢？道理完全都是在这里。就是你怎么用心，那么你就得了什么法；你不懂得用心，那么你就没有法，你只有烦恼。你心用对了，就是你法用对了，那么你境界就是不一样。

那么就犹如我们一部汽车一样，汽车你要开，那么它这里边有一个驾驭的一个能力，就是你这个开车的一个水平，一个你要会开，同时你要有汽油，你车的车况又要好。车况好就说明说我们人的这种根器具足，对不对？你有汽油，就说明我们人有资粮；那我们这个驾车的技术，就说明调心的方法，那么你这个才有办法把车开好。你就说我会开车，那么你没有车你怎么开？就等于说你不具器，本身你就没有车，你怎么开车？那即便说我们的条件好，你没有资粮也不行。像你没有汽油，你怎么开？汽车里没有汽油，你再好的车你也一样跑不动，那你必须要有资粮。这些都是很真实的，是不是？

那我们的内心都是非常需要用佛法来熏陶，这种熏陶是一个非常漫长的过程，不是一天两天、一年两年、多少生多少世，都是靠佛法的一种氛围来熏陶。慢慢慢慢，让我们的这种道心道行，让我们的这种心态，这种知见来沿承。因为人的内心是无形无相的，它是变化莫测的，今天这么想，明天那么想，后天又这么想；今年这么想；明年？你只要一天你想错了，你这人就麻烦。

更重要的还在于说，他有好多的人，他把这些虚妄的境界当成真实的境界。把有为法作为我们要追求的一个目标。所谓把有为法作为我们追求的一个目标就是说——我们一天做多少事，一天磕多少头，念多少佛，他这就是有为法。那实际上面，我们要设立这些功课，设立这些目标的，它内在的，深层次的原因，是为了要让我们发明心地，要让我们寂静自己的内心，要证到无为法，要涅槃寂静，那么这些才是我们的目标。

那么前面有为法修持的部分，它仅仅是一个方便法门，是一种方法而已，它不是目标。那我们错把方法当目标，那么你把方法当目标，最后你怎么能够得到目标？

百法2心得体会3

本期导读：世间上面所有的一切，都是相依共存的，都是缘起法。本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第三讲，探讨如何体会和把握大乘佛法的根本的宗旨——“一切法无我”？如何进入大乘之门？

佛言祖语：一切有法生，皆从因缘起，生灭法悉灭，说道为方便。——《佛所行赞》卷四

学诚 法师法语：佛，有种种的神通，种种的功德。神通，又名为智通，智通就是智慧成就。智慧成就，就是能够善观缘起诸法，染污的缘起诸法、清净的缘起诸法、转染成净的缘起的诸法，哪些法是染法、哪些法是净法，哪些法能够改变，让染法成为净法。他知道，知道他就通了，如果不知道他就不通。

文章：善观缘起，是大智慧

刚才我谈到说，人从小到大、从生到死，他都是需要外缘的。我们需要外缘就是，没有外缘我们不能生存，也不能发展。这样的话，有没有把外缘，作为我们自己生命的一个重要的部分来看待。而不是说，我需要的时候，那我去问一下哪一个法师；我需要的时候，我到哪个庙里边、哪个大德去请益一下；我不需要的时候，自己关在房间里边，万事大吉。这种心态都是极其不对的。

所有的外在的东西本来是我们的缘。慢慢慢慢，我们把所有的外缘都断了。就是说，本来整个的宇宙、山河大地、心包太虚、量周沙界，都是我们修道的助缘。这样的话，我们时时刻刻，随时随处，这些都是能够让我们增长道心，让我们行持得力的增上缘。如果不是的话，我们只会不断缘到的是自己，不断坚固内在的“我执”和“法执”。

佛，有种种的神通，种种的功德。神通，又名为智通，智通就是智慧成就。智慧成就，就是能够善观缘起诸法，染污的缘起诸法、清净的缘起诸法、转染成净的缘起的诸法，哪些法是染法、哪些法是净法，哪些法能够改变，让染法成为净法。他知道，知道他就通了，如果不知道他就不通。就跟我们学物理、学化学一样，什么东西跟什么东西放在一起，它会起什么反应、会产生什么后果，对不对？它是一样的，世间上面万法都是如此，需要智慧、需要真正的智慧、需要大智慧。（5）（未完待续）

——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》